Lo gnosticismo radicale (materia = male/corruzione, spirito = purezza/divino) conobbe un calo quasi fisiologico durante la crisi religiosa e culturale europea del Quattro-Cinquecento, responsabile dell’idea secondo cui l’uomo poteva realizzarsi autonomamente, senza dipendere da un Superiore per liberarsi dal ciclo di reincarnazione e dalla schiavitù del mondo materiale. Fu allora che il focus si spostò
Da millenni l’essere umano è assillato dall’idea di un’umanità originariamente «piena», o in armonia con la natura, poi caduta in uno stato di carenza. Principalmente per questo motivo la promessa delle religioni di un Aldilà incorporeo e di una salvezza postuma ha sempre fatto breccia nel suo cuore, rendendo il corpo un mero strumento temporaneo.
Io proseguirò in questo articolo la rilettura critica dei testi della mia libreria, in ordine alle implicazioni politiche che se ne possono trarre, ma accingendomi a riprendere in mano questo lavoro, mi sono accorto di una cosa: più si prosegue in quello che si potrebbe chiamare un lavoro di scavo, più il discorso si amplia
Immune al tracollo che ha coinvolto gran parte delle antiche credenze, sopravvive con sorprendente resilienza il «millenarismo» (o chiliasmo, dal greco chilias = mille), una visione religiosa che risale alle tradizioni ebraiche apocalittiche del Giudaismo del Secondo Tempio (VI sec. a.C. – I sec. d.C.) e alle attese cristiane della Parusia (seconda venuta di Cristo).
Nonostante la situazione geopolitica, eufemisticamente drammatica ed esistenzialmente esiziale, non possa che far guardare al futuro con tremante timore, sopravvive in essa il seme di una speranza di luce. Dell’agonia dell’egemonia mondiale statunitense se ne parla da tempo. La bandiera multipolarista dei Brics ne è il vessillo sul pennone più alto, visibile a tutti. In
Il passaggio dalla magia naturale primordiale (sciamanica) alla magia cerimoniale (sacerdotale) spinse l’anima nell’ombra, causando la perdita di molti mezzi di ordine spirituale. Un tempo intrisi di autentica sacralità, i culti si trasformarono in una sequela di gesti meccanici e parole recitate a memoria, ma ugualmente i popoli – sempre più ignoranti – continuarono a
Estranee al pensiero duale, le culture primordiali non separavano vita/morte, natura/cultura, umano/divino, ma avevano della realtà una visione unitaria e complessiva. Per l’oltreuomo mitico i vari mezzi di partecipazione al cosmo non dovevano necessariamente servire a qualcosa o qualcuno, bensì manifestare tutta la loro potenza simbolica e rituale (F. Campagna, Cultura profetica. Messaggi per i
Tradizionalmente, alcune civiltà sono più portate di altre per gli studi scientifici: fattori storici, educativi e strategici hanno creato nel corso del tempo visioni divergenti. Per questo, gli analisti contemporanei non si limitano a considerare il quadro geo-strategico dal punto di vista dello sfruttamento delle risorse e del potenziale bellico, ma valutano anche la «geopolitica
Chi è cresciuto mangiando pane e Tolkien, come la sottoscritta, ricorderà le “palantíri” (al singolare “palantír”), cioè le «pietre veggenti» del Legendarium, menzionate anche nel Signore degli Anelli. Questi oggetti magici furono forgiati dai Noldor di Valinor, probabilmente sotto la guida di Fëanor, il più abile artigiano degli Elfi. Usate principalmente nei regni di Gondor
Il periodo aureo delle teorie New Age (Anni ’70-’90) ha indubbiamente contribuito alla demolizione del prestigio della scienza, bombardando il suo metodo critico e sperimentale con varie «teorie alternative». In una nota ricerca sul Salk Institute for Biological Studies, Latour & Woolgar parlarono della scienza come di un «processo di produzione letteraria» in cui i