L’Anticristo come macchina narrativa Nella tradizione vedica, il sacrificio (yajña) non è un mero rito, bensì il principio stesso che presiede alla creazione e al mantenimento dell’ordine cosmico (ṛta). Secondo il mito fondativo, all’inizio dei tempi il dio Prajāpati aveva offerto sé stesso per generare l’universo, e perciò i riti mondani dovevano imitare quell’archetipo superiore
Logiche rituali e biopotere nella secolarizzazione dell’abbandono Quante volte abbiamo udito – o noi stessi pronunciato – il lamento secondo cui la presente umanità sarebbe immersa nell’Età Oscura? Stando ad alcuni enunciati contenuti nei testi puranici e nel trattato astronomico Sūrya Siddhānta, l’ingresso in quest’epoca di grossolanità materiale e decadenza spirituale (Kali Yuga), ben rappresentata
Archeologia della rimozione e forme dell’alterità interiore Nei Veda, i più antichi corpus testuali religiosi a noi pervenuti, i démoni non sono creature infernali bensì proiezioni di stati mentali negativi: entità ambivalenti, e talvolta sublimi, che incarnano la stessa dinamica del pensiero creativo, il quale, ramificandosi oltremisura, tende a smarrire il proprio centro ordinatore.
Il corpo come cibo sacro Nell’orizzonte della cosiddetta «normalità» contemporanea, l’individuo sembra aver affinato l’arte sottile della dissimulazione: un dispositivo relazionale che gioca sulla buona fede altrui, strumentalizza l’ingenuità del prossimo e attende il momento propizio per sferrare il colpo decisivo. Avvolto in un solipsismo radicale, l’uomo di oggi non intrattiene più alcun legame fiduciario
Dai sacrifici collettivi all’olocausto in nome di Dio Con il passare del tempo, alcuni popoli rinunciarono ai sacrifici cruenti mentre altri, come ad esempio i Balti, seguitarono a celebrarli fino al Medioevo. Nelle terre fredde del nord sferzate sovente dalla neve, al termine di una battaglia i vincitori legavano il prigioniero più grande e grosso,
Continuità e maschere di un sacrificio ancestrale Molto tempo prima che il mythos venisse soppiantato dal lógos – fenomeno storicamente localizzabile soprattutto in Occidente – i miti disegnarono mappe emotive e conoscitive attraverso cui i vari gruppi umani diedero un senso al mondo, alla propria storia e al proprio destino, assolvendo al compito fondamentale di
La rottura storica e teologica del sacrificio Al termine dell’ultima glaciazione, circa 11.700 anni fa, molte popolazioni furono costrette ad abbandonare i territori di origine per spostarsi verso aree geografiche più favorevoli alla sussistenza, dove avvenne la ricostruzione materiale e simbolica che rivoluzionò l’intera organizzazione sociale. La visione dell’esistenza si fece più pragmatica, e
Genesi e apocalisse del processo di demonizzazione Nell’opera profetica Così parlò Zarathustra (1882), il filosofo Friedrich Nietzsche narra la vicenda di un trentenne che lascia il paese natale, situato sulle rive di un lago, per ritirarsi sulla montagna. Dopo dieci anni trascorsi in solitudine, l’isolamento sensoriale viene rotto da una visione: un’aquila traccia ampie
Reciprocità, vulnerabilità, legami sociali Gli architetti delle celebri piramidi a gradoni mesoamericane non hanno ancora un volto riconoscibile. Tuttavia gli Aztechi, la cui civiltà si sviluppò principalmente nell’altopiano centrale del Messico, raccontarono agli invasori spagnoli che i civilizzatori dei loro antenati provenivano dall’isola di Aztlán, dove la comunità venerava varie forze della natura, sulle quali
John Calhoun fu un etologo statunitense che elaborò un progetto, un esperimento utopico su una società di topi. Lo realizzò dal 1968 al 1973 e questo esperimento sul comportamento dei topi ha delle implicazioni interessantissime, sia dal punto di vista epistemologico e antropologico, sia sulla natura del comportamento dei mammiferi, noi compresi. In buona sostanza,