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Identita’, essenza e forma

Ereticamente — Fri, 31 Jan 2014 09:48:00 +0000

Di Juan Pablo Vitali

La storia non indietreggia. E’ duro ammetterlo, una cosa è ciò in cui crediamo e un’altra è ciò che siamo.

Le forme devono mutare nell’essenziale, ma a volte la cosa più difficile è distinguere la dimensione della forma. Le forme sono strumentali ma senza di loro l’essenziale non si sviluppa. Una parola non ha un solo significato. Nella sua forma di base ognuno giudica come essenziale quello che gli sembra meglio. “La Romanità”, ad esempio, se è una parola viva, non può rimanere in silenzio. Il suo significato essenziale per alcuni è religioso, per altri geografico, razziale o storico. Ma attorno ad un tavolo, parlando di essa, la parola perderà il suo significato univoco.

Il fatto è che le parole hanno bisogno di muscolatura. La teoria ha un limite e la storia pure. Soltanto quando la parola è un qualcosa sostenuto da un contenuto vitale, essa acquisisce un vero significato.

Quello che siamo, lo siamo sempre rispetto a qualcosa. Abbiamo bisogno di coordinate esatte e irripetibili. La poesia ha la virtù di stabilire queste coordinate, lo stesso vale per l’azione. La sua bellezza è comparabile e compatibile. La parola come teoria o come intenzione, scevra del simbolo poetico o dell’azione, non ha bellezza e forse nemmeno un significato.

Solo chi crede può generare nuove forme per mantenere viva l’essenza. Le definizioni sono, nell’istante che vengono enunciate, già parte del passato. Ma qualsiasi definizione di “Romanità”, per proseguire esemplificando con questa parola così significativa, non la si può fare soltanto riferendoci alle cose del passato. Le costellazioni politiche e spirituali hanno cambiato posto, il potere e il sentire si sono spostati e dobbiamo trovare un nuovo significato all’essenza della vecchia Romanità, nel nuovo cielo del mondo.

Spengler lo chiamava “stare in forma”. Lo spiegarono a loro modo anche Nietzsche e Heidegger. Ma a rigor di termine è un qualcosa di inspiegabile. E’ il creatore individuale e collettivo che lo spiega per il proprio movimento. La ricerca dell’unità fra l’essenza e la forma tramite l’azione e tramite il simbolo, si realizza tramite l’egemonia (leadership, ndt), come la capacità poetica di esprimere certe cose. Si realizza mediante la realizzazione stessa.

Come in un caleidoscopio, gli elementi permanenti di una essenza si articolano attorno ad un centro. Qual è questo centro? Non lo troveremo nelle forme del passato. Sarà inutile. Le identità si ricostruiscono a partire dal loro centro, ma assumono la forma che gli dei le concedono in ogni epoca, in ogni spazio, in ogni relazione di forze.

Materia e spirito di una identità sono a rigor di termine abbastanza silenziosi. Sono fatti di simboli convocanti, di relazioni segrete, di affinità selettive. Si tratta di un mistero che viene dal mistero. In questa direzione si muovono le mani degli dei, del poeta, delle guide dei popoli.

Mani che non hanno bisogno di definizioni.

Fonte: http://vitaliblog.blogspot.com.ar/2014/01/identidad-esencia-y-forma-html

Traduzione a cura di Gian Franco Spotti

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Une religione unica, vera e universale?

Ereticamente — Thu, 09 Jan 2014 09:40:00 +0000

Motivato dal messaggio che mi ha fatto pervenire un lettore di El Manifiesto, tenterò di affrontare certi punti in forma di articolo al fine di arricchire lo scambio in linea generale. E siccome il titolo di questo messaggio è La religione è un assoluto, cominceremo da lì.

Di Juan Pablo Vitali

La pretesa di una verità religiosa universale implica sempre un’astrazione che abbraccia tutti gli uomini. È come l’idea di umanità, anzi, per meglio dire: è la base stessa dell’idea di umanità.

Il Paganesimo non ha pretese di verità al di là di un ambito proprio, quello del popolo che lo pratica. Tant’è vero che poterono coesistere senza problemi paganesimi distinti: celtico, pagano, romano, greco, nordico ecc. Gli scontri fra questi popoli non furono mai religiosi ma politici.

Gli scontri basati sulla religione fanno parte della mentalità monoteista e dell’idea di un popolo unico ed eletto. L’Induismo non faceva proselitismo, non lo faceva Roma al di fuori del popolo romano, e nemmeno i greci, né i celti, né i germanici.

Per un pagano la religione non è una verità in senso universale ed astratto, semplicemente plasma parte della sua forma propria e irripetibile di concepire il sacro, inseparabile dai suoi antenati. È più una consapevolezza del vivere che un’ astrazione. E una consapevolezza del vivere concorda con caratteristiche precise, con una cultura, con una identità.

È molto comune squalificare il paganesimo dicendo che il nazismo era pagano. Ciò è ridicolo: se il nazismo era in parte pagano, era anche in parte cattolico e in parte protestante. Non ci sarebbe da stupirsi nello scoprire che in maggioranza esso fosse cattolico o si definisse cristiano, anche se non è esattamente così. Se ammettiamo che fu in parte pagano, dovremmo precisare quale fu questo paganesimo e se lo si può identificare nella condotta e nel pensiero con quello romano, con quello greco, con quello indù, ecc. È sempre una mania inquisitoria quella di identificare una religione con una politica con pretese di dogma universale. Continuando così finiremmo a dire che Pitagora e Ipazia erano nazisti, e magari anche i persiani, e così via. Non c’è cosa più ridicola di questa.

Solo le religioni monoteiste fanno del proselitismo ed è lì che sta radicato il loro potere universale. È chiaro che in tal caso potere e verità iniziano ad assomigliarsi molto e si confondono tra loro.

Non c’è dubbio che il Cristianesimo abbia di tanto in tanto preso il volto di un popolo, però non alla maniera pagana. L’idea imperiale di Carlo V° implicava che l’imperatore fosse il capo della Chiesa, però non implicava il rispetto delle divinità dei popoli americani. Se difendo la Spagna e gli spagnoli è perché essi sono il mio sangue e i miei antenati, e non per aver soggiogato dèi che alla fine – come era auspicabile – resuscitarono con maggior forza dell’odiato dio dei conquistadores. Si sa che il progressismo ecclesiastico ha una risposta anche per questo e la sta applicando con buoni risultati in America. Sarebbe dunque la seconda morte degli dèi incas, maya, ecc.

I russi hanno creato un Cristo abbastanza pagano, in quanto è per i russi e per nessun altro. Essi posseggono uno spazio e un’identità sufficiente per esercitare la propria religione senza la pretesa di universalità.

Il cristiano confonde costantemente le questioni religiose con quelle politiche. Che ci sia o meno il crocifisso nelle scuole non significa niente ai fini della sopravvivenza di un popolo. Di fatto la tirannia religiosa ha comportato la fine per molti popoli, in particolar modo a causa dell’immobilità mentale e creativa che essa implica.

Le contraddizioni dei sacerdoti che benedicevano ora i cercatori d’oro, ora gli indios, assomigliano più a un lavarsi le mani che a una posizione coerente. Non mi interessa che un gentiluomo fosse cattolico o pagano; mi interessa che abbia obbedito alle leggi della storia e che abbia affrontato il suo destino valorosamente. Dopo tutto l’oro non va mai alla truppa e nella maggior parte dei casi nemmeno al suo comandante, soprattutto nel caso dell’America.

Il Paganesimo – lo ripetiamo – non ha alcuna pretesa di verità. È il sentimento che assume un gruppo di persone della stessa origine e con lo stesso destino; esso conferisce loro una forma nell’estetica, nell’azione, nell’identità; è la caratteristica che assume l’eternità in un determinato momento e luogo.

Il mondo cristiano e anche quello cattolico sono frammentati perché furono sempre più o meno in questo modo, come una parvenza di logicità nella loro azione politica, travestita da imperativo spirituale. Lo stesso accade nel mondo musulmano. Agli ebrei capita di meno perché mantengono sempre la precauzione di non comperare ciò che vendono. Hanno molta esperienza in quest’arte da millenni. Essi conoscono bene le debolezze e i limiti dell’uomo, e la reale inesistenza della “umanità”.

In un mondo dove alcuni gruppi “universali” si spartiscono il potere spirituale e i guadagni materiali, tutto ciò che tenda a difendere peculiarità è di troppo.

Non ci sono leggende nere contro la Chiesa. La Chiesa è dello stesso colore della storia di cui fa parte. Solo che la sua verità universale presumibilmente la redime.

Noi pagani non abbiamo bisogno di simile ipocrisia, sappiamo che ognuno deve assumere per se stesso la propria responsabilità e adempiere al proprio destino. E questo nessuno lo fa per imporre un dio, ma solo perché ha voluto farlo.

EL MANIFIESTO.COM

Periodico non politicamente corretto

Didascalia sotto la foto: Altare agli Dei sconosciuti (Villa Kerylos)

Fonte: http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=4540

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Riceviamo dall’ Argentina

Ereticamente — Fri, 14 Jun 2013 17:14:00 +0000

di Juan Pablo Vitali

E’ la prima volta che mi sforzo di scrivere un articolo direttamente in italiano. E chiedo una buona dose di tolleranza se il linguaggio risulterà estremamente semplice.

La potenza del sangue, però, va alla ricerca dei propri simili; essa scava nelle radici più profonde della comune identità.

Vi sono due nazioni in cui i cognomi sono in maggioranza d’origine italiana: una è ovviamente l’Italia, l’altra l’Argentina. Forse questa deriva andrà scomparendo e in tempi relativamente brevi, se non sapremo opporre valida resistenza.

L’Argentina è stata edificata in grande misura dal lavoro italiano, animato dallo spirito di Roma. Il tango, per fare un esempio, non è altro che l’eco delle melodie italiane e d’origine italiana sono molti dei suoi autori. Il Peronismo rappresenta la versione latino-americana, nel dopo-guerra, del Fascismo di Mussolini. Tutto questo, però, viene sistematicamente ignorato dal cosiddetto ‘politicamente corretto’.

E, dalle due sponde dell’oceano, prigionieri delle problematiche immediate, si finisce per ignorare, senza rendercene conto, come l’importanza dell’oggi sovente non lo è per la grande storia.

Bisogna sapersi spingere oltre la ristrettezza del pensare e dello spazio stesso ormai troppo angusto, che divengono inesorabili prigioni rispetto alle nuove illimitate frontiere.

Ecco perché mi rivolgo, da questa terra ai confini del mondo, perché ognuno di noi si faccia carico di riunire quanto appare disperso e diviso nonostante la comune essenza spirituale storica etnica.

Lo spirito dei nostri popoli in decadenza potrà trovare la salvezza attraverso il formarsi di nuove élites capaci di lotte globali e rinnovare la comune identità.

Il destino ha voluto farmi incontrare i camerati di Ereticamente, dopo tanti anni di riflessione e militanza. Segno che gli dei non sono morti e ci offrono sempre nuove opportunità, come questa.

Il testo fedele nel contenuto è stato adattato alle esigenze della nostra lingua, a cura di Ereticamente.net

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Yo no se porqué

Ereticamente — Fri, 15 Mar 2013 17:41:00 +0000

di Juan Pablo Vitali

Io non so perché, c’è un specchio in Europa che deforma completamente la realtà e l’immagine del Sud-America.

Il “progressismo antifascista” che combatte ogni espressione nazionale e popolare in Europa, è visto tuttavia da alcuni militanti patriottici europei come tutto il contrario di quello che è, quando si tratta del Sud-America.

Non so che cosa pensino che sia il progressismo latinoamericano, o perché pensino che quello che è uno strumento essenziale della globalizzazione e dell’assenza di sovranità in Europa, possa trasformarsi in Sud-America in una rivoluzione nazionale.

Non so come può essere che vedano qualcosa che è esattamente la stessa cosa là e qua, come qualcosa di completamente distinto, solo per trovarsi ad un lato o all’altro dell’Oceano.

Vedono la stessa ideologia che li uccide in Europa come qualcosa di buono per il Sud-America.

Può essere che un po’ di propaganda sia sufficiente per rovesciare a tal modo un punto di vista?

I più duri camerati si bevono tutto il discorso di alcuni presidenti “progressisti” sud-americani senza avere la minore prudenza, senza dare segni della minore curiosità intellettuale e politica.

Credono che sia “fascismo di sinistra”.

Il piano globale è di facile comprensione ed è lo stesso in tutti luoghi.

In Argentina è il commercio di terra su larga scala, il controllo sociale, energetico e minerario di tutte le risorse naturali mediante l’unione dell’aspetto finanziario con quello tecnologico, come strumento di potere.

È facile da comprendere e per l’Europa lo comprendono perfettamente.

Ma non possono capire che non c’è niente, assolutamente niente, in Sud-America, di quello che i militanti patriottici europei credono nazional-rivoluzionario, che veramente lo sia.

Non li voglio deludere, ma non c’è niente qui che non sia la perdita totale di sovranità dietro una propaganda che solamente potrebbe impressionare gente superficiale oppure coloro che non si prendono la cura di conoscere niente che si trovi un po’ oltre il loro ombelico.

Benché l’Europa non sia più oramai l’ombelico di niente, bensì un paese come altri, sottomesso come qualunque altro.

Per questo motivo i quadri politici europei devono cambiare la loro mentalità a tal riguardo.

Noi siamo stati europei. Lo sono stati i nostri nonni o i nostri bisnonni.

Forse per questo motivo possiamo comprendere un po’ l’Europa.

Ma gli europei non sono mai stati sud-americani e questo si nota.

Si nota la poca idea che si ha circa la nostra realtà.

Credere che qui si stia avendo una rivoluzione nazionale quando non fu mai tanta la dipendenza ed il controllo delle multinazionali su tutte le risorse naturali, sopra tutto quello che si produce, sulla finanza, sulla cultura, sul territorio, indica che la superficialità della conoscenza di quello che succede qui risulta essere totale nella militanza politica antagonista europea; non so perché, ma penso che possa accadere perché
non dedicano al Sud-America niente di piú che uno sguardo rapido e superficiale, cosa che per rispetto e per potere comprendere la realtà dovrebbe cambiare.

In caso contrario, sarebbe meglio che non emettano nessun giudizio, fino a quando non abbiano oltrepassato la barriera di un romanticismo infantile che, si suppone, in nessun caso applicherebbero per fare politica nella loro propria terra.

(si ringrazia Cesare Torella per la traduzione)

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Ai bambini di fuoco e cenere Alle cittate devastate dal cielo

Ereticamente — Sat, 26 Feb 2011 14:54:00 +0000

Riceviamo e pubblichiamo lo splendido testo del nostro caro Amico Juan Pablo Vitali, argentino di La Plata che con la sua prosa, la sua poesia le sue oniriche visioni coniuga Antichità e Modernità con un unico comune denominatore anticonformista, letterariamente scorretto ed esteticamente sublime che sconvolge l’Anima e penetra nel Cuore di colui che non si arrende ad un mondo materialista e offre la propria coscienza, il proprio coraggio, la propria ribellione ai principi del pensiero e della cultura Tradizionale che i nostri antenati ci hanno consegnato e che ai nostri figli trasmetteremo con immutata lealtà e umiltà.

La poesia e la guerra sono nate insieme. Quando l’uomo brancola la morte, sente inevitabilmente il bisogno di vincolarsi a qualcosa di più alto di lui, superandola. I popoli indoeuropei ci hanno lasciato ampie prove di tale intento. La Bhagavad Gita, l’Iliade, le Saghe, il ciclo del Graal, i Cantori di Gesta. Fa tutto parte di un tentativo di vincere la morte attraverso simboli estetici, che sono anche simboli sacri. Nell’istante estremo del combattimento, è molto poco quello che può essere considerato essenziale. Gli antenati e gli dèi diventano allora parte del guerriero. Già vivono nello stesso mondo sicuramente, quando il guerriero resta ancora vivo. Vanno insieme la poesia e la guerra, perché i valori all’ultimo momento, sono in qualche modo assoluti, perché la morte fisica deve essere superata con un’anima immortale, che ci si è guadagnati in battaglia. Non c’è niente di più poetico che la morte di un guerriero. Questa morte comporta una modifica dell’universo stesso, nell’ eredità di sangue, nella comunità che lo ha generato e sicuramente anche nei mondi invisibili, dove continuano a vivere i guerrieri che lo hanno preceduto. Non c’è guerra senza poesia. La morte trasmuta il caduto, ipso facto, in un super-uomo. Non importa che un poeta non canta questa morte in particolare. Si può sostenere che non ci sono morti particolari quando si diventa un cittadino di questa repubblica aristocratica della morte con onore. Vi è certamente una gloria comune a tutti i fedeli. E due volte beati sono coloro che sinceramente hanno ben combattuto, lo hanno fatto per una giusta causa. Anche coloro che hanno sbagliato in buona fede avranno il loro paradiso, però gli onesti di giusta causa, senza dubbio, saranno elevati al rango di semi-dei.
Probabilmente è nell’apporto di sangue che risiede la bellezza assoluta di uno spirito poetico, perché la sensibilità del poeta e quella del guerriero sono simili. E’ differente solo il modo di attraversare la realtà, in un viaggio verso una realtà superiore e pura, luminosa e fatale. Sovrumana, nel senso nietzschiano. Man mano che l’età oscura progredisce, risulta più raro trovare un’espressione o un atto eroico. Praticamente non ci sono più né poeti né guerrieri. Sono diventati parte di una realtà fuori dal tempo. Gli uomini di questo periodo stanno morendo in modo non trascendente. Il degrado rende la poesia difficile, che svanisce come svanisce la guerra secondo l’antico significato. Pochissimi uomini oggi riescono a capire il significato primordiale e sacro della poesia e della guerra. Un giorno, dopo millenni e millenni, il senso sacro delle cose tornerà ancora una volta ad esprimere nuovamente la sua vera dimensione. Nel frattempo, c’è sempre un piccolo spazio e un breve momento in cui la bellezza e il pensiero attraversano l’oscurità. Si tratta di un punto a volte piccolo, ma attraverso di esso possiamo attraversare l’eternità, come le nostre nonne infilavano il filo per cucire in un ago.

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Essere Dissidente – Juan Pablo Vitali (1961-2021)

Ereticamente — Mon, 17 Jan 2011 21:26:00 +0000

Essere dissidente, è portare una spada di luce, per i labirinti dell`età oscura.

Essere dissidente, è sentire ad ogni passo la solitudine della stirpe, stringendo i nostri cuori.

Essere dissidente, è optare per le altitudini e anche per gli abissi.

Essere dissidente, è tatuare scritture sacrali sulla nostra pelle.

Essere dissidente, è gettarsi sopra l`acciaio nudo della spada.

Essere dissidente, è tornare sempre nelle città perdute.

Essere dissidente, è avere perso il sole sull`Atlántide e averlo recuperato nei lontani ghiacciai del Sud.

Essere dissidente, è vedere il teschio dei nostri morti, come uno specchio bianco nella quotidiana oscurità.

Essere dissidente, è dissentire con gli dei se questi ci sono avversi.

Essere dissidente, è occupare le strade fino a dominarle.

Essere dissidente, è il marmo, il muscolo, la pietra, il fuoco, la montagna ed i sentieri.

Essere dissidente, è l`ultimo lupo d`Europa dentro la caverna, l`aquila dormiente nell`altitudine, il cervo ruggente nella profondità delle fronde.

Essere dissidente, è dormire sopra pugnali e svegliarsi illuminato per gli occhi dei bambini di Dresda, di Berlino e di Hiroshima.

Essere dissidente, è assediare il tempo del silenzio, con bandiere che scoppiano avvicinandosi al vento.

Essere dissidente, è essere l´ultimo a fermarsi e il primo ad andare avanti.

Essere dissidente, è essere l´ultimo uomo in piedi, con il sole per testimone e

la fiamma eterna dei nostri per bandiera.

Juan Pablo Vitali

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