A questo proposito, io tornerei per prima cosa su quella conversazione riguardo al mio libro avvenuta l’anno scorso fra  Gianluca Lamberti e Nicola Bizzi, che potete trovare su You Tube e alla quale vi ho brevemente accennato prima di raccontarvi dell’intervista fattami da  Luciano Tovaglieri.

Nicola Bizzi, non credo di violare un segreto di stato rivelandovelo, è l’editore delle edizioni Aurora Boreale che hanno pubblicato il mio testo. Scorrendo il catalogo di questa casa editrice, è facile rendersi conto che la battaglia culturale, l’affinare le armi intellettuali contro un sistema “di informazione” bugiardo che cerca di sottometterci attraverso l’inganno, prevale nettamente sull’aspetto propriamente imprenditoriale, e penso che l’impegno del nostro amico, sia in termini economici, sia di fatica e lavoro personale, sia superiore a ogni possibile elogio.

Un punto di quella conversazione decisamente più ampia della presentazione del mio testo, ma a mio parere assolutamente meritevole di essere evidenziato, su cui sia Bizzi sia Lamberti concordano, è che IL POTERE, quello che possiamo chiamare il NWO sedicente democratico, ha un problema, essendo composto da pochissime persone che tengono le redini e devono condizionare la vita di moltissimi, tutti noi, per poterlo fare, devono necessariamente ricorrere allo strumento della menzogna, o meglio, di un sistema complesso e articolato di menzogne, e l’Out of Africa è appunto una di esse.

Ma veniamo ora all’intervista che mi ha fatto Tovaglieri, e soprattutto ai punti che sarebbe stato opportuno evidenziare, ma, che dati i tempi tecnici della stessa, ho dovuto trascurare, o non ho potuto sviluppare adeguatamente.

Un punto cui ho accennato nell’articolo precedente, ma di cui avrei senz’altro potuto fare un’esposizione più ampia, è il rapporto fra i due testi che ho scritto, Ma davvero veniamo dall’Africa?, e il precedente Alla ricerca delle origini, pubblicatomi dalle edizioni Ritter. Io credo che si potrebbe dire che il secondo è la continuazione e l’ampliamento del primo, nel senso che nel testo pubblicatomi dalla Ritter avevo indagato le origini della civiltà, mentre nel secondo sono andato ancora più indietro, estendendo la ricerca alle origini della specie umana.

In entrambi i casi, c’è una falsificazione democratica da contrastare, e si tratta sempre di una falsificazione intesa a sminuire il ruolo dell’Europa nel lungo processo storico e preistorico che ha fatto di noi quello che siamo ora.

Se per quanto riguarda le nostre più remote origini, la vulgata, l’ortodossia che ci viene imposta come un dogma indiscutibile è la favola africana, per quanto riguarda l’origine della civiltà, lo stesso ruolo è giocato dalla favola mediorientale, la storiella che del resto trovate raccontata in tutti i libri di testo, dalle elementari all’università, a base di Mezzaluna Fertile, Egizi, Mesopotamici e via dicendo.

Tuttavia, che essa sia un falso, le ricerche più recenti l’hanno ampiamente dimostrato, ed ecco cosa ha scritto al riguardo Colin Renfrew, che è considerato il maggior archeologo vivente.

“Molti di noi erano convinti che le piramidi d’Egitto fossero i più antichi monumenti del mondo costruiti in pietra, e che i primi templi fossero stati innalzati dall’uomo nel Vicino Oriente, nella fertile regione mesopotamica. Si riteneva anche che là, nella culla delle più antiche civiltà, fosse stata inventata la metallurgia e che, successivamente, le tecnologie per la lavorazione del rame e del bronzo, dell’architettura monumentale e di altre ancora, fossero state acquisite dalle popolazioni più arretrate delle aree circostanti, per poi diffondersi a gran parte dell’Europa e del resto del mondo antico (…)

Fu quindi un’enorme sorpresa quando ci si rese conto che tutta questa costruzione era errata. Le tombe a camera megalitiche dell’Europa occidentale sono ora considerate più antiche delle piramidi e sono questi, in effetti, i più antichi monumenti in pietra del mondo, sì che una loro origine nella regione mediterranea orientale è ormai improponibile (…) Sembra, inoltre, che in Inghilterra Stonehenge fosse completata e la ricca età del Bronzo locale fosse ben attestata, prima che in Grecia avesse inizio la civiltà micenea (…) Le nuove datazioni ci rivelano quanto abbiamo sottovalutato questi creativi “barbari” dell’Europa preistorica, i quali in realtà innalzavano monumenti in pietra, fondevano il rame, creavano osservatori solari, e facevano altre cose ingegnose senza alcun aiuto dal Mediterraneo orientale.

Pertanto i collegamenti cronologici tradizionali si spezzano e le innovazioni del Mediterraneo orientale che si supponeva portate in Europa per diffusione, si trovavano ora ad essere presenti in Europa prima che in Oriente. Crolla così l’intero sistema diffusionista e con esso cadono i presupposti che hanno retto per quasi un secolo l’archeologia preistorica (…).

Si verifica tutta una serie di rovesciamenti allarmanti nelle relazioni cronologiche. Le tombe megalitiche dell’Europa occidentale diventano ora più antiche delle piramidi (…) e, in Inghilterra, la struttura definitiva di Stonehenge, che si riteneva fosse stata ispirata da maestranze micenee, fu completata molto prima dell’inizio della civiltà micenea (…).

Quell’intero edificio costruito con cura, comincia a crollare, e le linee di base dei principali manuali di storia devono essere cambiate”.

Io vi ho raccontato altre volte, e adesso non ci tornerò sopra se non in brevissima sintesi, di come è nata questa mia ricerca pluridecennale, di cui i miei due libri, ma anche moltissimi articoli che ho pubblicato su “Ereticamente” sono il frutto. Tutto nacque un giorno in sala insegnanti, da una rovente discussione con una collega, patita come molti, di oriente, che ebbe il potere di urtare il mio patriottismo europeo.

Oggi però, quando si parla di Europa occorre mettere dei paletti molto precisi. La mente corre alla UE e alla BCE, ed è assolutamente necessario insistere sul concetto che quella non è l’Europa. L’ho detto più volte, ma repetita iuvant, la UE è l’Europa tanto quanto un tumore è la persona che ne è affetta. Questa pseudo-Europa non è che la sponda sul nostro continente del dominio del NWO. Quando parlo di Europa intendo i suoi popoli, la sua gente, la sua storia, la sua cultura.

Io ho spiegato che, anche nell’ipotesi che si dovesse riconoscere una lontana origine africana, ma le evidenze sia fossili, sia genetiche non vanno in questa direzione, nondimeno, è stata l’Europa a plasmarci, facendo di noi quello che siamo.

Io credo che un fattore determinante siano state le variazioni stagionali con l’alternarsi non soltanto di tempo favorevole e inclemente, ma quello che più conta, di abbondanza e penuria di risorse, esse hanno portato i nostri antenati a sviluppare il senso della preveggenza, la necessità di pensare ai tempi futuri, la necessità di fare scorte nei periodi di abbondanza per affrontare quelli di magra che inevitabilmente seguiranno.

Contestualmente si sono sviluppate altre qualità, come la cura della famiglia e della prole, una più affinata percezione del trascorrere del tempo che, non a caso, nelle culture tradizionali è sempre visto ad andamento ciclico.

Quando si poteva parlare più liberamente di queste cose, senza i mille intralci del politicamente corretto, qualcuno aveva osservato che l’uomo europeo si preoccupa dei prossimi anni, mentre l’africano pensa al più alle prossime ore.

Anche per quanto riguarda la famiglia e la cura della prole si potrebbe fare una comparazione simile. Riguardo all’Africa non abbiamo statistiche attendibili, ma ne abbiamo, eccome, riguardo agli afroamericani, dalle quali si nota che tra separazioni, divorzi, abbandoni, il maschio afroamericano non tende per nulla a occuparsi della famiglia e dei figli, e abbiamo tutti i motivi di presumere che per quanto riguarda l’Africa vera e propria, la situazione non sia affatto differente. Costoro replicano il modello comportamentale degli antropoidi maschi che non affidano la continuità dei propri geni alla cura della prole, ma al fatto di ingravidare più femmine possibile.

Noi dunque siamo figli dell’Europa in ogni senso, prodotto ultimo delle necessità e delle sfide che il nostro continente ha imposto a coloro dai quali discendiamo.

Devo ammettere che non saprei spiegarlo meglio di come ha fatto Dominique Venner, con parole tanto più importanti, in quanto suggellate col sangue dell’estremo sacrificio.

“Io sono figlio della terra degli alberi e delle foreste, delle querce e dei cinghiali, delle vigne e dei tetti spioventi, delle epopee e delle fiabe, del Solstizio d’inverno e di San Giovanni d’estate…Il santuario in cui vado a raccogliermi è la foresta profonda e misteriosa delle mie origini. Il mio libro sacro è l’Iliade così come l’Odissea, poemi fondatori e rivelatori dell’anima europea.

Questi poemi attingono alle stesse fonti delle leggende celtiche e germaniche, di cui manifestano in modo superiore la spiritualità implicita. Del resto non tiro affatto una riga sui secoli cristiani. La cattedrale di Chartres fa parte del mio universo allo stesso titolo di Stonehenge o del Partenone. Questa è l’eredità che occorre assumere. La storia degli Europei non è semplice. Essa è scandita di rotture al di là delle quali ci è è dato di ritrovare la nostra memoria le la continuità della nostra Tradizione primordiale”.

Una cosa del massimo interesse del mio libro così come è stato edito dalle edizioni Aurora Boreale, ma di cui non sono riuscito a parlare nell’intervista, e me ne dispiace molto, ma ricordate che ho dovuto sintetizzare in un’oretta di conversazione un testo di trecento pagine, è l’eccellente prefazione di Eugenio Barraco, che ha forse l’unico torto di aver dato del mio testo una valutazione superiore ai miei meriti.

“Questo libro non è soltanto una semplice raccolta di saggi pubblicati sul sito web EreticaMente.net dal 2011 al 2018. Questo libro è uno strumento di risveglio, come ammonisce Julius Evola nei suoi Orientamenti  (…).

La scienza moderna, proiezione diretta del mondo accademico, insiste con la cosiddetta teoria Out of Africa, secondo la quale le prime tracce di vita dell’uomo preistorico avrebbero origine in Africa, più precisamente nelle zone centro-orientali (…).

Le argomentazioni dell’Autore, lungi dal risolversi in un mero narcisismo intellettuale da esercitarsi contro una corrente di pensiero avversa, costituiscono piuttosto un’autentica battaglia culturale, financo una guerra di posizione”.

Naturalmente, questo non è che un piccolissimo stralcio.

Devo dire che questa prefazione mi ha fatto molto piacere per i suoi toni elogiativi, ma mi ha anche messo un po’ in imbarazzo, infatti il costante riferimento a Julius Evola non vorrei che inducesse qualcuno a pensare a una comparazione tra il gigante del pensiero “nostro”, e il mio lavoro, che non può che scomparire a tale confronto.

Devo poi correggere un’inesattezza del nostro eccellente Eugenio. E’ assolutamente vero che la maggior parte dei saggi che compongono questo libro, seppure presenti qui in forma perlopiù rielaborata, sono già apparsi sul sito web di “Ereticamente”, ma c’è almeno un’eccezione, il saggio La mistificazione della storia come arma da guerra.

La tematica di quest’ultimo è presto detta. Tutto l’articolato sistema delle falsificazioni democratiche, la favola dell’origine africana, quella dell’origine della civiltà a oriente e altre ancora, più che propaganda in senso stretto, costituiscono delle vere e proprie armi da guerra.

Guerra di chi contro chi? Ce lo spiega lo scrittore “statunitense”, ma in realtà appartenente al “popolo eletto”, proprio come Marx, Freud, Einstein, Noel Ignatiev.

“L’obiettivo di abolire la razza bianca è così desiderabile che è difficile credere che possa trovare un’opposizione diversa da quella dei suprematisti bianchi”.

In tutta sincerità, mi sono imbattuto in questa frase davvero rivelatrice delle intenzioni nei nostri confronti, mentre avevo in corso d’opera la stesura del libro, e praticamente, ho costruito il saggio (l’articolo, il capitolo, come volete) intorno a essa.

Naturalmente, sono andato a verificare su Wikipedia l’appartenenza, diciamo etnico-religiosa di Noel Ignatiev, ma già prima di compiere questa verifica, sarei stato pronto a scommettere tutti i miei soldi e anche la casa su di essa, e ci avrei azzeccato.

Ora, non pensate che sia degno di riflessione il fatto che un gruppo etnico-religioso che costituisce meno dello 0,3 per cento dell’umanità sia autore del 100 per cento delle idee della cosiddetta democrazia occidentale?

In poche parole, è una guerra, e non ci tireremo certo indietro dal combatterla.

NOTA: Nell’illustrazione, a sinistra, il mio libro Ma davvero veniamo dall’Africa?, al centro e a destra, locandine della presentazione dei miei libri.

L'articolo La favola africana e altre democratiche falsità, seconda parte – Fabio Calabrese proviene da EreticaMente.

Ora un recentissimo studio (4), elaborato con un nuovo approccio metodologico ed algoritmi induttivi particolarmente sofisticati, rivisita ancora più a fondo le implicazioni genetiche della teoria OOA e, nelle analisi dei ricercatori, la biforcazione in area subsahariana tra africani e non africani viene valutata come solo una delle varie possibilità all’esame, non necessariamente quella più parsimoniosa in termini statistici e dai percorsi logici più immediati rispetto ad altre aree geografiche. Ma anche interpretandone i dati in una prospettiva afrocentrica, emergono comunque alcuni elementi di notevole interesse, come ad esempio la possibilità che vi possano essere state due diverse uscite Sapiens dall’Africa, una 80.000 e una 60.000 anni fa: però con quella più antica, “paleo-africana”, che stranamente non avrebbe lasciato quasi nessuna discendenza e sarebbe stata rimpiazzata più o meno integralmente dalla seconda, “neo-africana”, non solo negli altri continenti ma anche nell’Africa stessa. Qui, inoltre, si sarebbe riscontrato anche un importante flusso di ritorno Sapiens dalle aree eurasiatiche e, come dicevo sopra, in tempi relativamente recenti l’introgressione di una cospicua quota di frequenze “fantasma”, che a sud del Sahara potrebbero essersi cumulate fino anche a superare il 10% del genoma totale. A parte il fatto che la cesura, molto netta, tra l’evento di 80.000 e quello di 60.000 anni fa (e, guarda caso, quest’ultima data al contrario della precedente è perfettamente inseribile nel quadro dell’attuale Manvantara, stando alla cronologia “Guenon/Georgel”) dovrebbe accendere più di una lampadina in chi ha una visuale storica di tipo ciclico-tradizionale, ritengo anche piuttosto intrigante l’idea che questo dato possa essere messo in relazione con l’introgressione molecolare dei “fantasmi” nei Sapiens “neo-africani”, e cioè: perché, cambiando prospettiva, non ipotizzare che questi ominini “fantasma” non fossero altro che un residuo regredito dei Sapiens “paleo-africani” relativi al Manvantara precedente al nostro? In quest’ottica, le frequenze arcaiche sarebbero arrivate nei Sapiens nuovi non dai Sapiens più antichi per via diretta (da cui, in pratica, l’assenza di continuità fra le due popolazioni: un “pralaya” in mezzo?), ma tramite l’intermediario di questi misteriosi “spettri”, cioè quelli che i Sapiens “paleo-africani” potrebbero essere diventati dopo la fine del loro Manvantara a causa dell’inevitabile involuzione biologica che colpisce i gruppi umani dei cicli pregressi (5). Invece, nella fallace ottica “OOA classica” riassunta sopra, la rilevante quantità di tali frequenze “fantasma” assorbite, probabilmente conduce alla distorsione concettuale di considerare i gruppi dal genoma più divergente come quelli più arcaici – e quindi ancestrali rispetto agli altri – interpretando cioè tale aberranza molecolare in chiave esclusivamente endogena: ovvero derivante solo da un percorso molto lungo e “solitario”, logico risultato di un maggior tempo di separazione dal comune tronco umano, mentre invece vi è stato, anche e soprattutto, l’incontro con uno stock molecolare piuttosto diverso che ne ha notevolmente “spostato” il centro genetico. Ebbene, qual è l’attuale popolazione africana che più spesso viene considerata quella di derivazione più antica, cioè che viene rappresentata dal ramo più lungo negli alberi filogenetici? Sono i Khoisan (Boscimani ed Ottentotti) dell’Africa meridionale: e però è davvero molto significato il fatto che il ricercatore Razib Khan, commentando nel suo blog il recente studio pubblicato di cui la nota 4, ad una precisa domanda abbia espresso l’idea che i Khoisan siano semplicemente il gruppo umano il cui genoma ha incorporato più di tutti altri subsahariani la vecchie frequenze “paleoafricane”, oltretutto in un contesto nel quale tutte le popolazioni del continente sono comunque pensabili come risultato di varie ibridazioni (6). Ecco dunque un nuovo, significativo, modo di inquadrare la posizione filetica dei Khoisan e di spiegare la loro pronunciata divergenza molecolare non tanto nell’ottica di una maggiore antichità accumulata “in solitaria”, quanto piuttosto in quella di un maggiore meticciamento intervenuto.
Il che ci riporta dritti dritti al “melting pot” di partenza.
Ma ci si potrebbe chiedere come mai siano stati proprio i Khoisan il gruppo che più di altri ha assorbito le frequenze arcaiche: ed è una domanda che, anche qui, conduce a dei risvolti non molto congruenti con l’ipotesi OOA. Ebbene, a mio avviso ciò è successo perché, almeno in Africa, i Khoisan (o Capoidi, secondo la classificazione di Carleton Coon) è la popolazione che deve aver migrato più di tutte e ciò ha particolarmente esposto il suo genoma ad incontri di ogni tipo. E così, sorprendentemente, scopriamo che la loro remota area di popolamento dovette essere l’Africa settentrionale (7), cioè praticamente agli antipodi continentali della loro attuale sede. Uno stanziamento che interessò soprattutto la parte orientale, probabilmente fino all’Egitto, quindi un quadrante molto prossimo al Vicino Oriente, come rileva Cavalli Sforza (8), il quale infatti ne sottolinea anche la posizione genetica intermedia tra le popolazioni subsahariane e quelle mediorientali, forse addirittura lievemente più vicina a queste ultime (9): si profila quindi l’immagine di una popolazione considerata, secondo l’ottica OOA, come quella più vicina alla protoafricana ancestrale, ma che però – paradossalmente – devia in modo netto dal tipo principale africano (10). Comunque non si può escludere qualche infiltrazione capoide anche più verso occidente, come ad esempio potrebbe desumersi dai tratti del reperto di Asselar nel Mali, risalente a circa 15.000 anni fa, che significativamente evidenzia delle interessanti affinità sia con il tipo khoisanide ma pure con il Cro-Magnon (11): quindi una testimonianza di ulteriori fenomeni meticciatori (come se non bastassero…) dovuti ad infiltrazioni più settentrionali e probabilmente collegabili all’ingresso nel Maghreb, dall’Europa, della cultura iberomaurusiana. Questa, iniziata 20-22.000 anni fa (12) ed estesasi nella fascia costiera che corre dalla Tunisia al Marocco, è collegata al tipo umano sinteticamente denominato “Mechta-Afalou”, che significativamente è molto prossimo alla forma Cro-Magnon (13) ed è stato rinvenuto soprattutto nei siti algerini di Mechta-el-Arbi e di Afalou-bou-Rummel. L’accostamento di questo tipo alla linea cromagnoide, proposto da una nutrita schiera di antropologi (14) è altamente indicativo della provenienza europea di tali popolazioni. Il fenotipo di gruppi etnici come Berberi, Cabili e Guanci delle Canarie (15), ma anche di Libici, Egiziani e forse degli Etiopici (16), evidenzia infatti dalle caratteristiche che appaiono non solo chiaramente europoidi, ma anche, in buona parte, significativamente depigmentate: tanto da far concludere a Renato Biasutti che in Nordafrica l’apporto nordico “dovette essere imponente” (17). È in particolare la presenza del biondismo nel Maghreb che autorizza senz’altro ad ipotizzare ondate migratorie di provenienza settentrionale (18) la cui elevata vetustà, cioè non risalente solo agli ingressi dei Vandali nella tarda antichità, pare confermata dalle pitture rupestri sugli antichi Libici biondi (19) o dai racconti dei Cabili algerini, secondo i quali vi era un tempo una civiltà di cacciatori composta da uomini biondi e dagli occhi azzurri (20).

Quindi anche in questo settore geografico abbiamo il dato di un ulteriore flusso umano che, in tempi almeno tardo-paleolitici, entra in Africa – non che ne esce – ad arricchire ulteriormente il minestrone…

Ma, tornando ai Khoisan, più che verso ovest è maggiormente attestato il movimento verso meridione (21) lungo il corso del Nilo (22), con altre tracce del passaggio avvenuto come, ad esempio, il reperto sudanese tardo-paleolitico di Singa che presenta delle significative caratteristiche capoidi (23). In definitiva, quella khoisanide è una lunghissima corrente da nord verso sud che, anche qui, non sembra accordarsi molto bene con le direttrici postulate dall’ipotesi OOA classica e che, secondo qualche autore, avrebbe lasciato negli attuali Boscimani ed Ottentotti un’antichissima “impronta semitica” (24). Ma non sono solo le traiettorie interne al continente africano ed il forte meticciamento dei Capoidi a porre serissimi ostacoli alla teoria OOA: un altro elemento potrebbe essere costituto dalla loro origine ultima che forse, anche per essi, potrebbe essere extra-africana riaffermando ancora una volta il carattere di melting pot e di “magazzino di stoccaggio” del continente nero, più che di “vagina gentium” (quella è la Scandinavia, ma ci torneremo un’altra volta). In effetti, per certi versi inaspettatamente, lo stesso ricercatore tedesco-olandese Herman Wirth intravide tra i Boscimani alcuni aspetti figurativi di particolare interesse, trovando peraltro l’accordo di Leo Frobenius: l’etnologo berlinese arrivò infatti a collegarli a un’ondata migratoria del Paleolitico superiore dilagata addirittura da settori artici fino al confine meridionale delle terre abitate (25) della quale potrebbe esserne testimonianza, ad esempio, la pigmentazione cutanea molto meno scura rispetto a quella dei Negridi classici (26). In effetti vi sono anche altri elementi che potrebbero essere interpretati in questa direzione, o quanto meno nell’ottica più generica di una genesi extra-africana dei Capoidi. Ad esempio in ambito glottologico, da Alfredo Trombetti erano giunte delle interessanti ipotesi su un particolare collegamento delle lingue khoisanidi con quelle caucasiche (27), mentre in quello artistico Leroi-Gourhan aveva osservato come l’arte rupestre dei Boscimani sia contrassegnata da aspetti grafici tipici della pittura sciamanica, denotando chiare connessioni con quelle dei Nativi americani e, sorprendentemente, anche con certe rappresentazioni rupestri del Paleolitico europeo (28). Ma l’aspetto forse più intrigante del mondo khoisanide ritengo possa risiedere in un curioso, quanto significativo, precetto culturale presente sia tra gli Ottentotti che tra i Boscimani, ovvero il divieto di consumare la carne dell’anatra, animale considerato messaggero della luna (29). E’, questo, un elemento che potrebbe trovare una spiegazione estremamente interessante se, azzardando un’ipotesi “di frontiera”, proviamo ad inquadrarlo in un contesto nordico, con animali quali l’anatra ed il papero che, tra alcuni popoli artici, rappresentano effettivamente delle regressioni della primordiale figura del cigno (30): evidenziando cioè una dinamica che indica un oscuramento progressivo del tema olimpico originario ed il passaggio della luce solare da simbolo imperituro e sidereo, ad un momento in cui, invece, inizia ad essere condizionata dal flusso temporale (31). Il sacro rispetto per l’antico significato “iperboreo” del volatile, testimoniato dal divieto di consumarne la carne, non impedisce però di scorgerne presso i Capoidi un livello di caduta forse ancora più basso, vista la sua associazione ora nemmeno più con il sole ma con la luna: cioè con una fonte luminosa ormai solo riflessa, indiretta, e, oltretutto, incatenata all’incessante divenire cosmico del quale il mondo sublunare è l’indiscusso ambito (32).

Ma anche a non voler seguire una traccia così audace come quella che colloca le radici ultime dei Khoisan tanto a nord, penso ce ne sia comunque a sufficienza per rivederne la collocazione filetica e, di conseguenza, per mettere quanto meno in seria discussione la teoria OOA. L’Africa, per concludere, dovette esser stata molto più terra d’immigrazione che di emigrazione, molto più madre adottiva che genetica o, vedendola in termini domestici, molto più sgabuzzino di masserizie che camera da letto.

NOTE:

1. Vedi: “Madre Africa”? – Ereticamente.net – 1/5/2014
2. Vedi “Nella saliva tracce di un’antica specie umana “fantasma”” – Le Scienze – 24/7/2017
3. Vedi “Misteriosi geni arcaici nel genoma delle popolazioni africane” – Le Scienze – 13/2/2020
4. Vedi “Revisiting the Out of Africa event with a novel Deep Learning approach” – bioRxiv – 14/12/2020
5. Vedi “L’Uomo eterno e i cicli cosmici” – Axismundi.blog – 23/11/2018
6. “…i khoisan sono solo il lignaggio più arricchito di “paleoafricano”, quindi tutte le popolazioni africane possono essere pensate come miscele e il khoisan diverge di più perché ha di più (l’elemento) paleoafricano”
7. Maurizio Alessandri – L’animale simile a Dio – Luna Editore – 2000 – pag. 73; Luigi Brian – Il differenziamento e la sistematica umana in funzione del tempo – Marzorati Editore – 1972 – pag. 429
8. Luigi Luca Cavalli Sforza – Storia e geografia dei geni umani – Adelphi – 1997 – pag. 297
9. Luigi Luca Cavalli Sforza – Storia e geografia dei geni umani – Adelphi – 1997 – pag. 328
10. Luigi Luca Cavalli Sforza – Storia e geografia dei geni umani – Adelphi – 1997 – pagg. 364, 365
11. Michel Brezillon – Dizionario di Preistoria – Società Editrice Internazionale – 1973 – pag. 43
12. AA.VV. (a cura di Fiorenzo Facchini) – Paleoantropologia e Preistoria. Origini, Paleolitico, Mesolitico – Jaca Book – 1993 – pag. 321; Michel Barbaza – Dal Paleolitico medio all’Epipaleolitico nel Vecchio Mondo – In: “AA.VV. (a cura Jean Guilaine) – La preistoria da un continente all’altro – Gremese Editore – 1995” – pag. 68; Luigi Luca Cavalli Sforza – Storia e geografia dei geni umani – Adelphi – 1997 – pag. 297
13. Luigi Luca Cavalli Sforza – Storia e geografia dei geni umani – Adelphi – 1997 – pag. 297
14. Renato Biasutti – Razze e Popoli della terra – UTET – 1967 – vol. 1 – pag. 150; Georg Glowatzki – Le razze umane. Origine e diffusione – Editrice La Scuola – 1977 – pag. 35; Raffaello Parenti – Lezioni di antropologia fisica – Libreria Scientifica Giordano Pellegrini – 1973 – pag. 228
15. Renato Del Ponte – I Liguri. Etnogenesi di un popolo – ECIG – 1999 – pag. 57
16. Georg Glowatzki – Le razze umane. Origine e diffusione – Editrice La Scuola – 1977 – pag. 69
17. Renato Biasutti – Razze e Popoli della terra – UTET – 1967 – vol. 3 – pag. 130
18. Hans F.K. Gunther – Tipologia razziale dell’Europa – Edizioni Ghénos – 2003 – pag. 111
19. Raffaello Parenti – Lezioni di antropologia fisica – Libreria Scientifica Giordano Pellegrini – 1973 – pag. 227
20. Leo Frobenius – Storia delle civiltà africane – Bollati Boringhieri – 1991 – pag. 119
21. Silvano Lorenzoni – Il Selvaggio. Saggio sulla degenerazione umana – Edizioni Ghénos – 2005 – pag. 16
22. Renato Biasutti – Razze e Popoli della terra – UTET – 1967 – vol. 3 – pag. 97
23. Georg Glowatzki – Le razze umane. Origine e diffusione – Editrice La Scuola – 1977 – pagg. 73, 74; Raffaello Parenti – Lezioni di antropologia fisica – Libreria Scientifica Giordano Pellegrini – 1973 – pag. 238
24. Richard Henning – Dov’era il Paradiso? – Martello – 1959 – pag. 79
25. Leo Frobenius – Storia delle civiltà africane – Bollati Boringhieri – 1991 – pagg. 253, 254
26. Renato Biasutti – Razze e Popoli della terra – UTET – 1967 – vol. 3 – pag. 95
27. Oddone Assirelli – La dottrina monogenistica di Alfredo Trombetti – F.lli Lega – 1962 – pag. 10
28. Massimo Centini – Sogno e sciamani – in: Avallon, n. 43 “La sapienza velata. Sogno, visione, oracoli” – 3/1997 – pag. 56
29. Adolf Ellegard Jensen – Come una cultura primitiva ha concepito il mondo – Edizioni Scientifiche Einaudi – 1952 – pag. 216
30. Claudio Mutti – Il simbolismo dell’Orso nelle culture artiche – in: Vie della Tradizione n. 16 – ottobre/dicembre 1974 – pag. 188
31. Claudio Mutti – Il simbolismo del Cigno nella tradizione Ob-Ugrica – in: Vie della Tradizione n. 14 – aprile/giugno 1974 – pag. 101
32. Mircea Eliade – Trattato di storia delle religioni – Bollati Boringhieri – 1999 – pagg. 138, 156, 160; Renè Guenon – Il Re del mondo – Adelphi – 1997 – pag. 51; Adolf Ellegard Jensen – Come un cultura primitiva ha concepito il mondo – Edizioni Scientifiche Einaudi – 1952 – pag. 195; Silvano Lorenzoni – Cosmologia alternativa – Casa Editrice Primordia – 2010 – pag. 48

Fonte copertina

L'articolo Africa: un “Melting Pot” ante litteram – Michele Ruzzai proviene da EreticaMente.